4月18日，陕西网刊发文章《微光丨敦煌月照长安路——沙武田与千年壁画的对话人生》，讲述我集团教授沙武田与千年壁画的对话人生。

全文如下：

四月的太阳集团tyc539长安校区正浸在春光的温柔里。从北门步入，图书馆如一卷展开的典籍矗立眼前，玻璃幕墙上浮动着云絮的倒影。前往文汇楼的道路两旁，花开正好，绿意正浓。

而千里之外的甘肃敦煌，此刻该是另一番景象。鸣沙山脊线被阳光染成金箔，莫高窟檐角的铁马在风中叮咚作响，沉睡千年的飞天正欲挣脱斑驳的泥层，在游人惊叹的目光里重舒广袖。

“在敦煌的那些年，细想来确实是一场际遇——在那里生活是一种缘分，从事敦煌学研究也是一种缘分。”近三十载光阴的跋涉追寻，太阳成集团tyc539教授沙武田对敦煌有着别样的感情。

光阴流转，岁月更迭。当长安校区的银杏新叶染就翡翠色，敦煌研究院的档案室仍留存着他校勘壁画的侧影；当陕师大图书馆的灯光次第亮起，莫高窟的夜巡人正手持电筒，守护那些沉睡千年的传奇。沙教授笑言自己像支“学术驼队”，驮着长安的晨露与敦煌的月光，在时空的褶皱里往来穿梭，甘做敦煌学的探索者与弘扬者。

“以图证史”

敦煌的故事，要从莫高窟说开去。在鸣沙山东麓的崖壁上，735个洞窟次第排列，自乐僔和尚开凿第一个禅窟，历经千年营造，形成了纵贯四层、绵延1600多米的“艺术长河”，一段段关于信仰、艺术与文化的辉煌传奇从这里开始。

“与敦煌学的结缘，更多的是偶然。”午后的文汇楼丝路中心，静谧悠然，谈及选择敦煌学作为终身志业的契机，沙武田教授将思绪拉回到上世纪九十年代，“我是甘肃会宁人，1992年高考填志愿时，班主任拿着招生简章说，‘西北大学考古学专业今年在甘肃只招一个人，就填这个！’对仅有的一个招生名额下注，没想到真考上了，现在想来确实有种冥冥中注定的缘分。”

这份冥冥之中注定的缘分，牵引着沙武田将个人的迁徙叙事，融进研究守护敦煌学的宏大篇章里。

自1996年大学毕业后，沙武田就直接去了敦煌莫高窟工作。之后他边工作边读书，在兰州大学敦煌学研究所读硕士、博士、博士后，后来还去日本访学了一年。在敦煌工作了快二十个年头后，2014年调到太阳集团tyc539，在西安扎下了根。

近三十载寒来暑往，当年那个因偶然的缘分闯入“敦煌世界”的青年，已在鸣沙山下筑起学术高塔：出版专著10余部，其中3部入选“国家社科基金成果文库”和“国家哲学社会科学成果文库”，发表学术论文200余篇，编著通俗读物4部，主持或完成国家社科基金重大项目、冷门绝学项目、一般项目、青年项目及教育部、人社部等各类项目20余项。

从敦煌到西安，既是地理位移，更是学术视野的改变，成就了他“游于艺”的治学境界——既保持田野工作者的敏锐直觉，又具备宏观理论建构的学术高度。

“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”有着“中国的卢浮宫”之称的莫高窟，其伟大之处不言而喻。

在沙武田看来，莫高窟最珍贵的地方，可能不在于那千身雕塑、万本经书，而是因独特的地理、自然环境，及历史机遇让其成为历史“第一现场”，记录最真实最鲜活的民间记忆与社会生活图景。

莫高窟第220窟-南壁东侧-维摩诘经变之维摩诘特写

“敦煌学研究的核心价值在于其独特的史料属性与历史阐释维度，我们倡导‘以图证史’，即打破传统史学的文本依赖，发掘敦煌遗书与洞窟壁画，以其第一视角填补正史书写的空白。”沙武田说。

学者们在故纸堆中梳理王朝更迭时，敦煌壁画以图像叙事构建着另类历史文本：供养人画像记录着服饰流变，婚丧嫁娶图重现着民俗图景，商旅驼队描绘着丝路贸易网络……这种“以图证史”的研究范式，实质是创建了一种形象史学，将视觉材料转化为历史解码的密钥，为理解中华文明提供了超越文字的新维度，而这也是敦煌学的重要性。

莫高窟第217窟-壁画-主室南壁-法华经变之化城喻品局部-盛唐（晚唐、五代、清重修）

“看着种子在戈壁滩上发芽”

“1996年刚毕业来到敦煌那会，冬天在戈壁滩上走，四周除了黄沙、佛窟，就是结冰的河沟。”沙武田回忆起初到敦煌的场景时，语气平实。北风彻夜呼啸，清晨窗棂结霜，他形容这样的气候条件和地理位置带来的孤寂感让人如笼中之兽。但在与洞窟的日夜相对中，这种感觉渐渐化作滋养学术的养分。“研究院的老学者常说要‘安心治学’，逐渐才懂，真正的学问，要在孤独里熬出味道。”

第246窟是沙武田第一次到敦煌时邂逅的第一个洞窟，也是学术生涯的起点。“即使最简单的图案，我也看不懂。”他笑着回忆说。那些斑驳的壁画、褪色的朱砂，在文献与实物的巨大落差中，催生出少年人较劲的韧劲。

二十多年间，他爬遍莫高窟的所有洞窟，有的洞窟连他自己都数不清造访了多少次。更多时候，沙武田总是独自待在洞窟里与千年壁画“对话”，每每此时，仿佛总能听见历史在帛画的裂缝里流淌。“在敦煌待个三五年，就会觉得爱敦煌是很自然的事。”沙武田说。

谈及学术生涯的转折点，沙武田将记忆拉回二十年前带人进入西夏洞窟的岁月：“当游客站在斑驳的壁画前等待讲解，我们却因研究空白支支吾吾——那种守宝人说不出宝藏密码的羞愧，像根刺扎在心里。”这种朴素的“面子情结”，竟成为他后来组建庞大研究团队八年攻坚的原始动力。

莫高窟第220窟-南壁-乐舞图

八年间，沙武田带领团队，一点点织补着研究空白。团队走遍了甘肃、新疆、宁夏等地的石窟，以西夏石窟研究为圆心，辐射艺术史、考古学等研究，提出一系列新的学术观点。最终成果480余万字，发表阶段性论文120余篇，出版专著1部。项目成果计划精选为《敦煌西夏石窟研究》15卷本，共计400余万字，图片3500余幅，入选2024年度国家出版基金资助项目。

当被问及学术突破的边界时，沙武田展现出敦煌学特有的辩证智慧：“我们以为搞懂了十分之六七，却发现还有三四成奥秘藏在卷轴缝隙里。每解开一个视觉符号，就像打开通往古代社会的密码箱。”

在沙武田身上，敦煌学人的特质格外鲜明：既有叩问千年的学术锐气，又葆有守护文明的赤子之心。

来到陕师大的沙武田，为敦煌研究建立起新的观察点，在他看来，从长安回望敦煌，再向全国、全世界延伸，才能找到更多研究视角。

“培养学生，先得让他们爱上这片土地。”自1998年起，陕师大太阳成集团tyc539每年组织本科生赴敦煌教学实习，沙武田来到陕师大后，每年带学生走丝路、进洞窟，让黄沙沾满衣襟，让壁画烙进眼底。他坦言，虽然能扎根敦煌的学生寥寥，但看着学生在全国传播敦煌文化，也是另一种圆满。更令他欣慰的是，越来越多年轻人选择回到敦煌，“就像看着种子在戈壁滩上发芽”。

面对人工智能的冲击，沙武田显得从容：“咱们研究的是实物，网上找不到这些千年壁画的气息，找不到黄沙掠过佛龛的温度。”这种底气，来自沉入敦煌学近三十年的精微体察，更来自学术传承的使命感。

“年轻时待在戈壁滩，觉得很孤独，现在想来，那种孤独多珍贵，还是挺怀念的。”对他而言，敦煌不仅是研究对象、学术坐标，更是生命里割舍不掉的情结。

“丝绸之路是文明对话的天然通道”

敦煌，地处河西走廊西端，西邻西域。丝绸之路开通后，自“西海”（地中海、里海）东行经西域门户伊吾、高昌、鄯善三道，总凑敦煌。独特的地理位置使敦煌成为人类文明交流的关键枢纽，这种地缘优势决定了它必然成为多元文明交汇融合的历史坐标。

“如果没有丝绸之路的贯通，敦煌或许仅会湮没于万千中国地名之中。正是这条横贯欧亚的商贸通道，将敦煌推向了文明对话的前沿。”沙武田指出，敦煌不仅是地理概念，更是文明交融的实体见证。

敦煌的窟影斑驳千年，一粒沙塑造一个世界，一窟画成就一部文明。一如“敦煌的女儿”樊锦诗所言，“莫高窟的艺术主题是佛教，但它所承载的又不仅仅是一千年形象的佛教史，更是一千年的绘画史、一千年的雕塑史、一千年的中西文化交流史。敦煌是一部千年的中华形象历史。”

沙武田解释说，当深入莫高窟洞窟或展开藏经洞文献时，佛教东传的艺术密码、粟特商队的贸易账簿、于阗使者的外交文书等多元文明印记跃然眼前，生动诠释着“敦煌文化是中华文明同各种文明长期交流融汇的结果”的深刻论断。这种跨时空的文明对话，不仅铸就了敦煌文化的独特基因，更使其成为解码世界文明互鉴的“活化石”。

立足新时代，文化遗产守护者的双重使命愈发凸显：既要在保护中赓续文明根脉，更要在传承中激发创新动能，让历史文物焕发时代新生，实现文化遗产的永续利用与可持续发展。

莫高窟第217窟-东壁-著半臂的少女

“我们总说‘走出去’，但现在的步子还是不够大。”沙武田认为，在“文化出海”方面，敦煌文化具有天然的亲和力，其破圈的深层逻辑在于“文明中介”属性，“丝绸之路是一条贯穿古今的文明大通道，承载着中国古代与世界沿线城市、民族政权和平往来的历史记忆，敦煌刚好起到媒介和纽带作用。从西域传来的琵琶在敦煌壁画中留下印记，中原的丝绸通过这里走向世界，不同文明的基因在此重组编织。”

许多个日和夜，敦煌的守护者扎根这里，用青春换取文明的延续。他们持手电筒在幽暗洞窟中记录壁画，在实验室里修复脆弱的经卷，用现代科技解码千年文书。

“敦煌洞窟中的彩塑和壁画，是人类精神生活的记忆。”莫高窟第158窟涅槃大佛塑像，是中国雕塑艺术史上的里程碑式作品。沙武田总是回忆起他在敦煌工作时经常一个人呆在第158窟，凝视窟内大幅壁画与15米长的涅槃大佛。身处此间，空间恢弘与个体渺小形成强烈对比，涅槃佛闭合的眼睑与舒展的体态，将佛教“寂灭为乐”的终极追求凝结为永恒的瞬间，让纷扰的思绪逐渐沉淀。这种难以言表的特殊体验，总在踏入洞窟的瞬间将外界喧嚣隔绝，留下纯粹的精神栖息时刻。

“当立夏时节，沙枣花次第绽放，淡黄色的小花成团簇拥。晚上隔着河看洞窟，旁边花香弥漫，恍惚间觉得这个地方连神仙都愿长居。”沙武田描述着在莫高窟生活时独有的诗意。当月光洒在九层楼的飞檐上，鸣沙山的轮廓在夜色中若隐若现，守护者们更能体会“此心安处是吾乡”的深意。

世界读书日临近，谈及敦煌学入门典籍，沙武田特别推荐了由他主编的《敦煌石窟研究导论》，此书是40余位敦煌石窟研究领域老中青三代学者智慧的结晶，系统梳理石窟艺术核心脉络，为研究者搭建专业认知框架。

同时也推荐了荣新江教授所著的《满世界寻找敦煌》，以学术探险为线索，展现敦煌学人追寻文明足迹的执着精神，兼具学术深度与阅读趣味；兰州大学郑炳林教授主编的《敦煌与丝绸之路文明》，则从历史维度解析敦煌的战略地位，揭示其在中西文明对话中的独特价值。希望这些著作如同打开敦煌宝库的钥匙，引领读者穿越千年风沙。

采访最后，沙武田寄语有志于敦煌学的青年学者：“选择敦煌学体现了个人卓越的学术眼光，但纸上得来终觉浅——要亲历莫高窟，让千年壁画在星空下与你对话，这是书本无法替代的学术滋养和人生体验。敦煌学作为国际显学，要求研究者必须具备全球视野，在数字时代，敦煌更有着其独特的形象创新表达方式。期待青年学者以敦煌为学术原点，在守护文化遗产的同时，开创属于这个时代的学术新篇。”